中新網(wǎng)福建晉江11月10日電 (吳冠標)千里迷于神話外傳與賢良形象的創(chuàng)作，北京后生藝術(shù)家文那將她創(chuàng)造的“野生賢良”留在了天下各地。近期，她歷經(jīng)4年盡心打磨的“藏海厝”在福建泉州晉江梧林傳統(tǒng)村莊啟幕，為東說念主們領(lǐng)路一個“閩南神話”。

“這是一個對于海上絲綢之路，對于僑民，對于海洋的故事。”文那先容說念。

畢業(yè)于清華大學(xué)好意思術(shù)學(xué)院繪畫系的文那，曾在中國、荷蘭、意大利、毛里求斯、法國等多地畫了10多年壁畫，擅長和會當?shù)匦叛雠c風俗，創(chuàng)造出全新的賢良形勢。4年前，機緣剛巧下，文那與梧林傳統(tǒng)村莊結(jié)緣，開啟了新的創(chuàng)作之旅。

走進藏海厝，壁畫和閩南木雕造像交相襯映，“照海”“織海”“奪氣”“串珠”等“自創(chuàng)賢良”擺設(shè)有序，各司其職，展現(xiàn)著海洋、坐褥、商業(yè)、信仰和僑民等泉州元素。

泉州是中國聞明僑鄉(xiāng)、古代“海上絲綢之路”的進軍起初城市，別離在五大洲130多個國度和地區(qū)的泉籍華裔華東說念主達900多萬，大部分居住在“海絲”沿線國度和地區(qū)；同期，泉州民間信仰氛圍濃厚，素有“半城點燃半城仙”的好意思譽。而這些齊成了文那的創(chuàng)作靈感。

文那在位于福建晉江的責任室進行藝術(shù)創(chuàng)作。　吳冠標 攝

在晉江，文那盡情揮灑著我方的才華和思象，也全心和腳步去感受著“海絲”文化和閩南僑鄉(xiāng)文化的魔力。

“閩南東說念主與賢良是親近的，他們不時會去宮廟里‘嘮家常’。閩南東說念主是包容、有氣魄的，他們看著我一個朔方小姐來到這里繪畫我方的賢良，給我提供很多靈感和匡助，救助著我束縛上前。4年下來，這里仿佛成了我另一個家。”文那說。

織海創(chuàng)世，照海擎鏡，阿嬤串珠……文那為藏海厝里的21位賢良盡心編織了21個故事，主神“照海”獨攬手各抓一鏡，既標記著海洋的風浪莫測，又像媽祖通常保佑著海上船只祥瑞搖蕩。

10月27日，后生藝術(shù)家文那正在向參不雅者領(lǐng)路“藏海厝”的故事。　吳冠標 攝

在文那眼中，賢良是東說念主對天下萬事萬物的一種主意。“在古代，東說念主們將當然快活清晰為神跡，當代東說念主則會用更科學(xué)的眼神去看待它們。但古東說念主鮮少用賢良去解釋生活習(xí)慣、東說念主與東說念主的干系等等，我卻但愿用這種更落拓的樣式去講明這些文化。”

以“傳姓”和“奪氣”為例，“傳姓”標記著閩南東說念主將我方的姓氏傳播到五湖四海，留住一塊塊“衍派”“傳芳”的門楣，讓后東說念主牢記；“奪氣”則領(lǐng)路了閩南漁民與大海構(gòu)兵，“奪取”海洋的鈔票以求生涯的故事，充滿了思象力和創(chuàng)意。

在晉江梧林傳統(tǒng)村莊的藏海厝里，壁畫和閩南木雕造像交相襯映，諸君“自創(chuàng)賢良”擺設(shè)有序。圖為“花獸”。　吳冠標 攝

值得一提的是，在藏海厝照海殿的背后，一尊小小的“藏海”身上包羅了厝里通盤賢良形象，它是通盤這個詞藏海厝的題眼，標記著閩南的華裔文化、僑民文化：“曾有很多閩南東說念主拋妻棄子，大致終其一世齊回不了故土，也不會去表述我方的鄉(xiāng)愁，但他們內(nèi)心深處歷久藏著最精通的、對于老家的記憶。”

“離家遠航的每一個東說念主，心中齊有屬于我方的大海，它抖擻在祖宗的故土上，轉(zhuǎn)化在童年的記憶里，翻涌在血液中，沁刻在皮膚上。”文那告訴筆者，這即是藏海厝所抒發(fā)的信得過主題。

“累累花獸，乘海而歸。”藏海厝里的臨了一位賢良“花獸”，踏著波浪，帶著依然遠行的游東說念主回到他們刺心刻骨卻“不敢望歸”的老家。藏海厝的故事在此刻暫時落下帷幕歐洲杯體育，而文那的手和筆，還未罷手。昔時，藏海厝將賡續(xù)成長，養(yǎng)殖出更多理念和愿望，成為叫醒游子老家記憶的慈詳燈塔。(完)