四曰三敏:世博shibo登錄入口

①心要敏，如怒貍之撲鼠，則能見風駛舵。

②眼要敏，如饑鷹之捉兔，能顧，能盼，窺察機宜。

③手要敏，如捕羊之餓虎，后發(fā)制東談主。是謂之三敏。

五曰三抱:

①丹田要抱，負氣不過散，擊敵必準。

②心氣要抱，遇敵心中有主，臨變不變。

③兩肘要抱，相差不亂，遇敵無險。

是謂之三抱。

六曰三垂:

①氣垂則氣降丹田，身穩(wěn)如山。

②兩肩下垂，則臂長而活，肩力摧肘。

③兩肘下垂，則兩肱自圓，能固兩肋。

是謂之三垂。七曰三曲:

①兩肱宜曲，弓如半月則力富。

②膝宜曲蹲，如彎半月則力厚。

③手腕宜曲，曲如半月則力湊。

齊取其伸縮自如，使勁不休之意，是謂之三曲。

八曰三挺:

①頸項要挺，使頭部梗直，精神貫頂。

②脊骨腰要挺，挺則力達四稍，亦能氣飽讀全身。

③膝蓋要挺，挺則氣恬神怡，如樹生根。是謂之三挺。

總之，八字法要在拳法中實行，在實行中體驗拳法。

拳訣曰:攥拳如卷餅，掌伸似瓦壟。拳由口吐，手護胸，肘磨肋。

三、形意拳的呼吸法

形意拳是屬于內(nèi)功拳法，有相識地為止呼吸，是稱之為“內(nèi)功”。是以，形意拳對內(nèi)練呼吸法的條款是很嚴格的。因為東談主以氣為本，以心為根，以息為源，以腎為蒂。中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》講:“全國相去八萬四沉，東談主之心腎相離八寸四分。”又說:“一呼百脈齊開，一吸百脈齊合。”總之，全國運化萬物，不過乎陰陽造化之功。陰陽造化之功，亦不出呼吸二字之理。是以，先東談主們常把呼吸分辨為三步功或稱之為三節(jié)之酷好酷好:即“內(nèi)功”。

(一)練拳術(shù)之準繩，呼吸是任其當然，呼吸有形于外，所謂調(diào)息，俗稱練精化氣之功夫。

(二)呼吸有形于內(nèi)，有相識戒備丹田，是為息調(diào)，謂之練氣化神之功夫。

(三)如是心腎相交之內(nèi)呼吸，無形無象，綿綿若存，似有非有，無聲無嗅之靜息，謂之胎息，是為練神還虛之功夫。

呼吸雖有三節(jié)之酷好酷好，此法取之于當然，功成自就，不行刻意追求。

四、形意拳的三步功

達摩老家傳有三部經(jīng):“洗髓經(jīng)、易筋經(jīng)、摩膜經(jīng)”。這三部經(jīng)僅僅教東談主練功的，因而又稱為“無字經(jīng)”。

即謂:

達摩西來一字無，全憑情意勤奮夫，

若在經(jīng)中尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。

技擊因此而造化，從此開擴和發(fā)展了拳藝和拳理，武談前輩因此尊崇達摩為武圣東談主。

形意拳之三步功，亦稱三勁，即稱明、暗、化三勁，和“易筋經(jīng)”是重疊的。明勁易骨，暗勁易筋，化勁洗髓。

(一)明是拳內(nèi)之法，伸縮開合之姿勢，而有形于外，即外現(xiàn)剛猛，是謂之明勁。

(二)暗勁是動轉(zhuǎn)神速，動則變，變則化，變化神奇含形于內(nèi)，是謂之內(nèi)勁(暗勁)。

(三)是無無象之手法，不見而章，不動而變，稱為神化，是為隨勁。

此三步功夫是練拳術(shù)的根蒂實質(zhì)酷好酷好，是練出來的，亦然對習者的功夫考量，亦稱“用、動、隨”三合之三步功，實為功夫之談，也實是雪崩效應之理。

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